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尽情空时方可了生死。否则任汝功夫深，见地高，功德大，倘有一丝一毫烦恼未尽，则仍旧是轮迥中人〉。〈仗自力则举世难得一二，仗佛力则万不漏一。〉〈净土法门以自已之信愿、持名感佛，佛则以誓愿摄受，譬如乘轮渡海...挽回千万劫，慈航引导出迷津。 其二： 山门紧闭远尘嚣，老鹤盘空下九□。 面壁苦吟常入定，心斋兀坐不知劳。 毒龙已制安禅惯，灵鹫频来见俗逃。 闻得木樨香最久，碧天如洗月轮高。 （四）见《纪念...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
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事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。’ ◎诸佛菩萨，业尽情空，没有半点障碍，生理组织也随起了变化，因此六根优胜，故能三明六通一时齐发。 ◎其实所有佛教的理念都是建立在悲心上。佛陀的一切教法...，所造的业在心识留下种子，成为轮回的肇因。 ◎务必觉察：一切缘起法本质上是短暂的，而且本质上自性空。 禅观‘心经’ ◎‘一切诸法本，因缘生无主，若能解此者，则得真实道。’（马胜比丘） ◎‘因缘生...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。故法华经云：三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏！若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可...。〖欲灭各种不顺理之心念，先须了知世间一切诸法，悉皆是苦、是空、是无常、是无我、是不净，则贪瞋痴三毒，无由而起矣。见三编与谢融脱书。〗业即由贪瞋痴烦恼之心，所作之杀盗淫等恶事，故名为业。其业已成，则...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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即可不沉，而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业，断得只有一丝毫，亦不能了。喻如极小之沙子，亦...即将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。（正）复甬江某居士书
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印光法师
佛学论文|因明|五明
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只不过是修行的付产物，妄想去掉，障碍消除，业尽情空，心如明镜，自能照天照地，无所不见。所谓“无碍之谓通。”心无障碍，便得神通。但是，得到神通，并不能了生死，出轮回。邪魔外道，以及灵鬼，都有神通，依旧沉沦...，种下善因。如果我们不把它作为往生净土、了脱生死的资粮，而用来求下世福报，虽然肯定求得到，但到了下世大富大贵，贪恋五欲，尽情享乐；殊不知福报越大，造的恶业也就越大。到第三世福报享完了，恶业却造就了，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圣一法师：普门品闻记
序
稽首观世音，慈悲誓宏深，千方诸国土，无刹不现身。若人称念观世音，远离灾难恼逼身；若人称念观世音，逢凶化吉乐有情；若人称念观世音，业尽情空，超凡入圣...非常洽当：“初于闻中，入流亡所，动静二相，了然不生”；修行第一要亡尘。“如是渐增，闻所闻尽”，此时六根泯迹。“尽闻不住，觉所觉空”，六识亦尽，内脱身心，外遗世界；经云：“此根初解，先得人空”。“空...
圣一法师
|五明研究|
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